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  • 禅护国论

    人生悔心后还得禅否。答曰。大涅槃经云。忏悔名为第二清净修禅要决云。若大乘中但能息心。即真忏悔。故障灭戒生。故得禅定天台止观云。普贤观云。端坐念实相。是名第一忏。妙胜定云。四重五逆。若除禅定余无能救。方...端坐念实相。是名第一忏。妙胜定云。四重五逆。若除禅定余无能救并是为禅定典据矣。仍立典据增进门矣。　　第七大纲劝参门者。有三。一约教分。二约禅分。三约总相。初约教分者。谓诸教也。钝根人先伺诸教诸宗之妙义。...

    不详

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  • 中国佛教早期忏罪思想之形成与发展

    罗经　　(卷4)　　闻佛名、礼拜忏悔 重禁五逆等皆闭四恶趣 刘宋 435-443 求那跋陀罗 No.120　　2　　47.弥勒菩萨上　　生兜率天经　　称名、礼拜、作观思惟、忏悔 灭生死罪 刘宋 455 ...五逆四重等罪，在大乘忏悔经典中，透过对诸法实相之通达，则仍有忏净的可能。故大乘佛法，则呈显更宽广的慈悲精神，为无明犯过之众生开启一线生机。如《增一阿含经》卷三十九，佛陀告诉阿阇世王：　　世有二种人无罪...

    释大睿

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  • 中國佛教早期懺罪思想之形成與發展

    四重五逆及 謗方等 劉宋 424-442 疆良耶舍 No1161 20 42.觀普賢菩薩 行法經 懺悔六根、誦大乘經、思惟空義 滅罪、得三昧及陀羅尼 劉宋 424-...善法增長 劉宋 435-443 求那跋陀羅 No.99 2. 46.央掘魔羅經 （卷4） 聞佛名、禮拜懺悔 重禁五逆等皆閉四惡趣 劉宋 435-443 求那跋陀羅 No....

    釋大睿

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  • 文白对照《清凉山志》（1）

    遂诸愿求。若人暂闻，忆念此咒，即灭四重五逆之罪，何况长念。是人福德，十地补处，所不能夺，况馀天等。若持咒人，事缘匆迫，不必局法修持。但能禁制身口意业，十恶永绝，即能持此陀罗尼咒，亦得成就。除不正心，不发...吉祥。以万德圆明，皆彻性源，故称妙德。生有十徵，见闻获益，故称妙吉祥也。十徵者，菩萨诞生时现十种征。一天降甘露，二地涌七珍，三仓变金粟，四庭放莲花，五光明满室，六鸡生凤子，七马产祥麟，八牛生白泽，九...

    明 镇澄 今 苏知

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  • 文白对照《清凉山志》（2）

    威德陀罗尼，是来过去无量恒沙诸佛所说。拿来拥护一切十善国王，让他们得到如意，寿命长远，福德无比，兵甲休息，国土安宁。能给一切众生带来大利益，断绝三恶道，实现各种誓愿告求。人暂时听到，忆念此咒，就能灭四重五逆之罪，何况长念。这是人的福德，十地补处，所不能夺，何况剩馀的天等。如果持咒的人，有紧急事情，用不着局限在法里修持。只要能禁制身口意业，十恶永绝，就能持这个陀罗尼咒，也得到成就。断除不正之心和不发...

    不详

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  • 台密的主要修持仪轨（1）

    经，真如藏海，诸大菩萨，缘觉声闻证明。我等披陈忏悔，从无始来，至于今日，于其中间，皆由妄计。我人为贪瞋痴无量烦恼乱身心，纵恣三业，具造十恶、五逆、四重，作一阐提，拨无因果，坏僧伽蓝，焚烧经像，身四威仪...“顺流十心”和“逆流十心”，然后，告诫受戒弟子：“顺涅盘道，逆生死流，能灭四重五逆之过，若不解此十心，全不识是非，云何忏悔？”(同上第627页)又如在第“十二劝持”中，他告诫受戒弟子：“以妙观门融通万...

    朱封鳌 等编

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  • 海涛法师 慈悲的咒语

    重五逆，谤方等经一阐提罪，悉皆消灭无有遗余。身心轻利智慧明达，若身若语悉能利乐一切众生。 　　若有众生广造一切无间等罪，若得遇此持咒人影暂映其身，忽得共语或闻语声，彼人罪障悉皆消灭。 　　又若欲...ha 　　◎阿閦佛也叫救度三涂苦佛，所以帮助地狱鬼道乃至畜生道，常念这个阿閦佛心咒就能帮其超度，功德无量。 　　五、加持四小咒 　　◎净法界真言：唵ong　览lan 姆mu 　　◎文殊护身咒：...

    海涛法师

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  • 盛唐至北宋流行的净土教行仪

    念观察，若总相，若别相，无问佛身现在过去，皆能除灭众生四重五逆，永背三途，随意所乐，常生净土，乃至成佛；三者令劝父王行念佛三昧。[5][P5a-b] 　　这是依《观佛三昧经》将观佛相好作为三种修行...》当指《佛说相好经》，因为据上文所述敦煌写本可知，《相好经》系《佛说相好经》异名之一。《净土五会念佛略法事仪赞》卷首题署：“南岳沙门法照于上都章敬寺净土院述。”据笔者研究，法照于贞元四年(788)...

    张先堂

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